时间：2024-01-15 05:43:08
译文登上宝塔站在半空，一眼望尽了繁华的京都。竹林环绕着渭水河，山峰连接着帝王园林。四方耸立着皇室的豪宅，道路两旁坐落着人家。屡次经劫从初地开始，回忆儿童聚沙造佛塔。菩萨初窥心性，功德现前，进而更加精进。在高塔上觉得与上天亲近，四处飘香散花尽落。
注释总持寺：在长安城中。浮图：塔。跻（jī）：登。宝塔：《法华经·宝塔品》：“多宝佛于宝塔中分半座与释迦牟尼佛。”杨街之《洛阳伽蓝记序》：“宝塔骈罗，争写天上之姿二”塔，即浮图、地图，梵名率堵坡，又作塔婆、兜婆。京华：繁华京都。京都，繁华之最，故称京华。渭川：渭水、渭河。上苑：帝王玩赏游猎之园林。四门：四方之门。帝宅：犹皇都、帝城，在此指长安。阡（qiān）陌：田间道，此泛指道路。累劫：屡次经劫。佛家以世界生灭一次为一劫。初地：佛家术语。菩萨至佛果五十二阶段中十地之第一地，亦称欢喜地。“为童”句：《法华经·方便品》载：五百幼童聚沙造佛塔，戏于河湄，水暴至，童子皆溺，然因游戏而结缘，竟殁后成佛，入兜率天。功德：佛家对一切善事、善举统称为“功德”，即功业德行。弥益：愈益。道心：向道之心。坐觉：自然感到。诸天：众天神之简称。
据《旧唐书》本传，开元十六年（公元728年），孟浩然年四十来游京师，应进士不第，还于襄阳。此诗大约是此次在长安登上总持寺的佛塔后所作。
这首诗写诗人登总持寺佛塔所望长安景色以及对佛法的感悟。全诗可分两层。第一层是前三联，描写诗人所望长安之景，一片繁华祥和的气氛；第二层是后三联，写诗人对佛法的感悟。全诗运用大量佛教典故，体现了诗人对佛法的热爱和对佛理的理解。
诗的前六句，通过诗人登塔所见，描写了长安的景色。渭河两岸，翠竹依绕，山水明快。上苑绵延逶迤，直接远山。京郊到处耸立着帝王公侯的华贵豪宅；阡陌纵横的田园上，农夫田舍也自然的散落。在身处半空的诗人看来，这一切都是大地上的平等点缀，如同杂色香花盛开。
由此，引发了诗人进一步的感悟。佛教讲究从初地至喜欢地修至七地远行地，须经一大阿僧祗劫，从八地不动地至成佛，还须经一大阿僧祗劫。故曰：“累劫从初地。”而“为童忆聚沙”则是由《法华经·方便品》“乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道”化出。此处既说童子聚沙亦远种佛因，也进一步说明成佛须经无量努力。更巧妙的是此二句皆与塔有联系。童子聚沙自不必说了，而“初地”一句则可引申到再高的塔也从初地上累土而成。二句既与塔有关，扣合题目，又具有佛理，构思十分巧妙。
“一窥公德见，弥益道心加”，诗人这里讲述了初地菩萨初窥心性，功德现前，进而更加精进，以期圆满成佛果。
诗的最后再次切题，既是因身在高塔而“坐觉诸天近”，同时也因为心系佛法，能感悟诸天欢喜，自觉相近。末句“空香逐落花”暗用散花典故，更加凸显自己心合佛法，并使全诗结束于幻美的气氛。
诗人：孟浩然
猜您喜欢
地炉煨芋足充饥，凉薄家声胜富儿。 李密懒残风味在，寒灰冷火澹相知。
白发因缘短犊车，可怜小德外家无。 蚌生珠后何嫌老，凤有毛时亦自殊。 会看伯仁兴络秀，不妨节信论潜夫。 刘生谁谓难成事，将相从来有种乎。
秉烛焚香坐不眠，夜长难到五更天。 怀人此际隔千里，为客明朝是十年。 远道风霜嗟老矣，故园梅柳想依然。 椒盘献岁知谁共，独把金杯对影传。
重帘复幕和风雨，无奈催沽鸟唤人。 只是樽前欠狂客，舞娃冰雪酒磷磷。
二十交游六十过，细翻往事竟如何。 中原旧友都非昔，天下才人本不多。 夜雨馀寒惟浊酒，春深得计有烟蓑。 临池半月蝇头字，肯信兰亭不换鹅。
