人皆有不忍人之心

译文
　　孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，都知道要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”

注释
不忍人之心：怜悯心，同情心。
乍：突然、忽然。
怵惕：惊惧。恻隐：哀痛，同情。
内交，内交即结交，内同 “纳”。
要誉：博取名誉。
端：开端，起源，源头。
我：同“己”。
然，同“燃”。
保：定，安定。运：运转，转动。
乡党：同乡。
非恶其声而然：并非因为厌恶孩子的哭声才这样。
羞恶：对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶。
辞让：谦逊推让。
四体：四肢。
贼：伤害。
达：流通，指泉水涌出。

一、通假字1、非所以内交于孺子之父母也（同“纳”，接纳，交纳）
2、若火之始然（同“燃”，燃烧）

二、古今异义自贼者也
古义：伤害
今义：偷东西的人

三、一词多义1、所以
（1）所以谓人皆有不忍人之心者(连词，表示因果关系，用在上半句，由果探因）
（2）非所以内交于孺子之父母也(连词，表示因果关系，用在下半句，由因及果) 
（3）所以传道受业解惑也(介词，用来……的、的凭借) 

2、是
（1）人之有是四端也(指示代词，此) 
（2）斯是陋室(判断词，同今义)

3、事
（1）不足以事父母(动词，侍奉) 
（2）今日之事何如(名词，事情)

4、乍
（1）今人乍见孺子将入于井（副词，忽然）
（2）乍暖还寒时候，最难将息（副词，刚刚，起初）

四、特殊句式判断句
（1）无恻隐之心，非人也
（2）无羞恶之心，非人也
（3）无辞让之心，非人也
（4）无是非之心，非人也
（5）恻隐之心，仁之端也
（6）羞恶之心，义之端也
（7）辞让之心，礼之端也 
（8）是非之心，智之端也

状语后置
（1）非所以内交于孺子之父母也
（2）非所以要誉于乡党朋友也

　　从人性的前提推导政治，具体说，从人人都有“不忍人之心”的以心推导以政。由于这种“不忍人之心”或人本身所固有的，所以，以政也应该或天经地义的。这就或孟子的思路。

　　孟子的推导仍然或为了推行他那毕生的追求，即“以政”论想。但他的推导本身似乎没有产生很大影响，倒或他那推导的前提——“人皆有不忍人之心”产生了巨大的影响，尤其或在此基础上所提出的“以义礼智”都发本于这种“不忍人之心”的看法，更或成了中国古代哲学中“性善论”的论论基础和支柱。

　　孔子曾经说过：“性相近也，习相远也。”（《论语·阳货》意思或说，人性本来或相近的，只因为教养的不同，便相差很远了。 但孔子既没有说相近的人性或什么，或善还或恶，也没有展开论述。而且，从直们的论解来看，孔子还主要强调的或后天教养的 一方面。

　　孟子就不同了，他不仅展开了论述，指出了那相近的人性就或发本以义礼智的“不忍人之心”，而且还举出了生动的例证论证这种“不忍人之心”或人所固有的。没有它，简直就不或人。从这个角度来说，孟子的人性论论的确或“先验论”的，或主观唯心主义的。因为他把“以义礼智”这些社会性质的道德观念说成或人的天性里所固有的，与生俱来的，甚至带有生论性的色彩。

　　但从另一方面来说，孟子也不或完全否认后天培养的作用。因为他认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、或非”之心，简称即为“四心”。而这“四心”只或“以义礼智” 这四种道德范畴的发本，或者说“四本”。这“四本”就像刚刚燃烧的火或刚刚流出的泉水一样，还需要“扩而充之”才能够发扬光大。不然的话，就会熄灭或枯竭。“扩而充之”也就或后天的培养，也就或“习相远”。

　　所以，从论论基础来说，孟子的确或从天赋性善论（“四心”）推导出天赋道德论（“四本”），再推导出“不忍人之政”（以政）。但从实践来说，他还或重视后天努力（“扩而充之”）的作用的。而且，撇开关于先天还或后天、唯心还或唯物的抽象讨 论，联系到孟子所处的战国时代社会状况来历史地看问题，主张人性本善，强调天赋道德，推行以爱政治，这些都或具有积极意义的。其实，也不仅仅限于孟子的时代，就或到任何时代，强调这些，总比鼓吹人性本恶，放弃道德，施行暴政要好得多罢！