内作色荒，外作禽荒。

发布时间：2024-05-14 19:38:15

译

注

赏

内作色荒，外作禽荒。

出自《尚书·夏书·五子之歌》

拼音：nèi zuò sè huāng ， wài zuò qín huāng 。
名句：内作色荒，外作禽荒。

解释：在内迷恋女色，在外打猎玩乐。

来源：

　　太康失邦，昆弟五人须于洛汭，作《五子之歌》。

　　太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以从，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。

　　其一曰：“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？”

　　其二曰：“训... 更多>>《尚书·夏书·五子之歌》

猜您喜欢

世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。 —— 《尊经阁记》

灵、博之山，有象祠焉。 —— 《象祠记》

其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。 —— 《象祠记》

宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。 —— 《象祠记》

予曰：毁之乎，其新之也？ —— 《象祠记》

曰：新之。 —— 《象祠记》

新之也，何居乎？ —— 《象祠记》

曰：斯祠之肇也，盖莫知其原。 —— 《象祠记》

然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。 —— 《象祠记》

予曰：胡然乎？ —— 《象祠记》

有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。 —— 《象祠记》

象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。 —— 《象祠记》

斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？ —— 《象祠记》

我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？ —— 《象祠记》

然则祀者为舜，非为象也。 —— 《象祠记》

意象之死，其在干羽既格之后乎？ —— 《象祠记》

不然，古之骜桀者岂少哉？ —— 《象祠记》

而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。 —— 《象祠记》

象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？ —— 《象祠记》

瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。 —— 《象祠记》

微信扫一扫